弟子问:
请师父开示关于打坐的事。
师父开示:
以前讲过多次了,现在我就再讲一次,因为这个比较重要。
处在不同的层次上,对于打坐也有不同的要求和提示。
第一种打坐,也是最究竟的打坐——不住一切相、不起一切念。
不起一切念,那不是死了吗?不!这时还有个心在!所以,不住一切相、不起一切念,安住在不住一切的心的本面上,是最伟大的打坐。这种安住,并没有要求你身体的动作,不管你吃饭、睡觉或是走路……,不管你做任何事的当下,都要有一个心,所以不对你的身体有任何要求。
以上虽然是最好的打坐,但是往往你做不到,不得不退而求其次,要求你用一些方法、技巧和手段,来帮助自己的身心调整到一个适当的状态。然后,你才能顺当地、非常熟练地安住回去。
身心的调适要用到什么办法呢?这就需要用医药、饮食、瑜伽、持咒等方法。这所有方法,都是为了帮助你身心转换,以达到随时能安住自性的目的,也就是达到究竟的打坐。
第二种所谓打坐的理论。就要求你要盘腿,能双盘就双盘,不行就单盘或散盘。这就有盘腿的姿势、身心的调整、呼吸调整(数息、安那般那等)、饮食医药调整等等很多内容的配合。这所有的一切都是为了使你的心能够进入一种更加持续的定,在更加清楚明白的定的作用下,能安住在自己的心的本面上。这一点非常重要!!!
我一般不要求徒弟进入甚深的定境,我首先要求他们建立正确的修行知见,之后再坐下来禅修。
正确的禅修知见是什么?首先,从教义上,你一定要对这个世界生起强烈的出离心,对这个世界看透、放下!这一点我一直在要求;第二,你要生起菩提心;第三,无论如何一定要生起究竟的空性是什么的概念——一切皆是幻化!你要能绝对把握住住这个,你活着的行动、思维等一切的一切都是幻化!幻化等同于没有,但不是没有。——原来一切就是心!这个概念你无论如何一定要掌握!这就是空性正见的简单解述。
我智空对于空性用三句话来表达,命名为“智空三句”:一切皆幻(指世俗谛的一切)、心不幻化(心是无为法,无为法不幻化,究竟的空性不幻化)、幻化皆心(一切都是心,就把心的有为、无为汇归了)。
这就是空性正见,有了这个空性正见,第二步才能来修!修的时候有两种方法:
第一种是基础的修行方法,就是坐下来。如果能保持身体的姿势最好,不能保持的话,维持脊柱的直立就可以了。然后身心自然,调缓到一个恰当状态的时候,就念嗡嘛呢呗咪吽,或者按仪轨念《大悲咒》南无喝啰怛那哆啰夜耶……
有人说持咒和安住空性没关系,我说:这是基础做法,因为一开始你做不到安住空性,所以需要持咒!持咒有什么好处?有非常非常多的好处,以前详细讲述过,这里就不一一赘述了。
第二种就是你一切调整好,当下安住。如果不能安住就老实持咒。
——摘自师父2011年在网络圆通禅堂中开示 2014.1.2