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如何以凡夫的分别心来观察如如不动的本性(三)

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发表于 2013-7-20 05:54 | 只看该作者 | 倒序看帖 | 打印

师父开示:

       所以佛陀出世非常难得,他就是第一个吃螃蟹的人,他第一次揭示出这个最伟大的道理:在当下,我们每个人根本就是圆满的!!!是我们自己搞错了,本来人人可以做到非常丰富圆满!明白吗?这是多么伟大的恩德啊!他不单单告诉我们可以回去,而且给了我们一个极大的鼓励!我们人人可以找回我们究竟的本来面目,而且非常容易,转一下念就做到了!本来面目本质上一切具足,本来圆满!当下的万事万物就是一,没有能所分别!

       讲到这里,你们明白了吗?这就是我们有必要、有方向去修的道理!在尝试着去观察以前,你必须要知道你是可以的,否则你观察也是枉然!现在既然我们知道自己有希望,我们才有必要照着佛陀说的道理来做!手段是什么?基本可以从两个角度来契入自己如如不动的本性:

       一个角度就是从技巧上契入,就是渐法、次第法,这就涉及到戒定慧、三无漏等等无量的法门,这些法门都是一步步去除贪嗔痴慢疑等障碍,逐渐接近你本来面目的技巧法。记住,这所有技巧法里,最根本的技术指导的中心思想就是放下执著,你不要分别执著就行!

       另外一种就是顿法,圆满的直观法,就是法身观法、法界观法,就是最圆满的法。究竟圆满的观法不谈次第。这种观法实际在世俗凡夫地也是一种相似的观法,就是体验佛陀如如不动的本来面目的法,当然说观也是不对的,因为圆满就不提观与不观,这就叫“无手把锄头”!有一个锄头,无手怎么把锄头?所以非常难以用世俗的语言来陈述和把握的!!!禅宗就是用非理性的、非思维性的、旁敲侧击的方法来以心传心,既然这样,那就不好广泛地说,也不好讲得那么明白,因缘成熟,成就者就来接引,以心传心,以心启发另一个心证入究竟空性!

       在没有证入空性之前,在即将成就之前,假如你安住在空性上,如果你没有开悟,那也只是相似安住!

       总之,如何观?就是渐法和顿法。究竟圆满的观法和次第法的差异性是根性的不同,个别利根的人,像禅宗的,三言五语就可以点化究竟圆满的救度法,而有些人只能用次第法!

       我已经用自己的语言回答了,我也不知道别人有没有讲过这部分的法。你们自己可以用心去体悟……

       (完)


——摘自师父2011年在网络圆通禅堂中开示  2013.7.20


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