问：
弟子在持大悲咒时，刚开始用耳根圆通法，念着念着就感觉耳朵、头脑不起作用了，嘴巴也在不停地念，感觉安住在上、咒在下，随时把咒抽走，也能安住，进入以前弟子说的“空明”境界（可能“空明”用得不恰当）。另一个师兄说应该咒在上、安住在下，安住在咒上是用咒摄心，心不乱叫安住。不过我用这个方法持咒，半个小时也不起一个散乱念，前提是用耳根圆通法。我想还是请示恩师这样是否正确？如果方法不对弟子马上改正。
师父开示：
安住在咒上，或者安住在安住本身上，这个没有大的差别。安住在咒上的目的，是因为你心太散乱了，不得不由散乱的心回归到咒上；如果你安住在咒上久了，已经懂得安住在安住本身上了，那你停下咒也可以，不用管咒了。
至于你们还在分别咒与安住的上与下，就真的很奇怪了，没有这样分别的！你们怎么能把这个东西分成上和下？这是你们造作出来的差别念，我可没有这样教过你们啊！没有这样的，不用这样！你能安住在本身安住的觉性上，就行了。
我以前跟你讲过的，怎么一到实修的时候就都忘了？从你们的问题，我就知道你们现在真的很乱啊！怎么修？我以前讲过很多遍了，你们总是记不住我的指导，修的时候自己又出来些新的分别，不应该啊！！！出了这样的问题，你们最好看看我的书，看看空间里以前讲过的内容——《什么是安住？》
你们要搞清楚：“心”哪有个上和下？！空性的觉性能有个上下、左右、前后吗？不能啊！！！你们两个现在争哪个在上哪个在下，很搞笑，这个不对！一定要懂得把我讲过的法进行汇归，不要乱来！
又问：
关于慧观的问题。在路边买水果的时候，看到又大又新鲜的水果，马上观想供养上师三宝，这是不是在着相？心里有不好的念起的时候，马上忏悔，观一切皆幻。弟子这样做算不算把这些相看为实有，还是应该去做但不执著？
师父开示：
你现在真的不知道汇归！凡一切相皆是虚妄，善的相也是虚妄。我以前讲过的：“气脉明点坛城及本尊，大乘权巧方便。”包括上师三宝，所有一切都汇归为空性——即为幻现。
你看见水果，首先执着了水果，然后又要把水果供养上师，在资粮和加行阶段，对空性不了解的初修的徒弟们可以这样观想（积累功德的）。你现在既然要安住空性了，就要了解——万事万物包括上师三宝都是幻相！你还执着这个相做什么？当然你愿意修这个加行的基础资粮，这也确实是可以的，这样观想可以帮助你积累福报，但是不能忘记空性的东西。
——摘自师父2014年在网络圆通禅堂中开示2014.11.1
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