徒弟问：

       持续的安住就是进入禅定对吗？

师父开示：

       好问题！我说对！可是首先你要知道啥叫“进入禅定，”“进入”好说，“禅定”是什么意思？你们知道吗？我们修行，不是要世间的那种有相的禅定——修所谓的内道、外道所共的四禅八定等次第定，我们修的是自性定！

       自性禅定与四禅八定的次第禅定的有以下差别：

       第一，次第性不一样。次第定有次第、有先后，有深入和不深入等等；自性定没有次第。

       第二，修行前提不一样。自性定有究竟的空性知见作指导，所谓定是定在自性上；而次第定没有这样的前提，他的前提是戒律和福报。

       第三，定慧侧重点不一样。自性定偏重慧；次第定偏重定。

       第四，目的不一样。自性定的目的是为了开悟；次第定的目的是成就所谓的道体，不一定有开悟的目的，有的人仅仅是为了延年益寿或内心清净等。

       第五，果报不一样。自性定的果报是开悟、出三界！次第定的果报是升入禅天，依然在三界内。

       第六，内涵不一样。自性定内涵无所不具、无所不包，境心全摄；而次第定内涵偏重于心的安止。

       第七，技巧不一样。自性定的技巧是没有分别性和对立性，是无能所的；而次第定的技巧是寻伺，要排遣和止息念头。

       总之，从内涵、技巧、目的和果报等等上看，二者都有本质区别。

       可能有人问：“师父，那您教给我们的是自性定吧？”是的！我所教授的，就是在彻底究竟的空性正见指导之下，安住在定慧圆融、涵容一切的当下！这个当下，就是回归心性本面的自性禅。当然，一开始只是相似安住。

       不要以为我们每天的修行都是很简单的，言谈举止的觉知在于当下！——自性定不排遣任何事物、也不包括任何事物，是“即”、“中”、“如”……，不要看似简单，其实有非常丰富和深远的内涵！

       很多人说禅修啊什么的，其实禅修不一定要四禅八定，你有了我不反对，可以利用它！禅定至少有三种：次第禅（世间禅）、出世禅、出世间上上禅！——我们修的是出世间上上禅，慧多定少，一般的世间定是定多慧少。

       说白了，自性禅是以慧代定，次第禅是以定代慧。自性禅适合于利根者，一般的人因为没有自性的知见，又不懂安住的技巧，只好先从次第禅的基础入手，没办法。

——摘自师父2013年在网络圆通禅堂中开示   2014.5.30

徒弟问：

       持续的安住就是进入禅定对吗？

师父开示：

       好问题！我说对！可是首先你要知道啥叫“进入禅定，”“进入”好说，“禅定”是什么意思？你们知道吗？我们修行，不是要世间的那种有相的禅定——修所谓的内道、外道所共的四禅八定等次第定，我们修的是自性定！

       自性禅定与四禅八定的次第禅定的有以下差别：

       第一，次第性不一样。次第定有次第、有先后，有深入和不深入等等；自性定没有次第。

       第二，修行前提不一样。自性定有究竟的空性知见作指导，所谓定是定在自性上；而次第定没有这样的前提，他的前提是戒律和福报。

       第三，定慧侧重点不一样。自性定偏重慧；次第定偏重定。

       第四，目的不一样。自性定的目的是为了开悟；次第定的目的是成就所谓的道体，不一定有开悟的目的，有的人仅仅是为了延年益寿或内心清净等。

       第五，果报不一样。自性定的果报是开悟、出三界！次第定的果报是升入禅天，依然在三界内。

       第六，内涵不一样。自性定内涵无所不具、无所不包，境心全摄；而次第定内涵偏重于心的安止。

       第七，技巧不一样。自性定的技巧是没有分别性和对立性，是无能所的；而次第定的技巧是寻伺，要排遣和止息念头。

       总之，从内涵、技巧、目的和果报等等上看，二者都有本质区别。

       可能有人问：“师父，那您教给我们的是自性定吧？”是的！我所教授的，就是在彻底究竟的空性正见指导之下，安住在定慧圆融、涵容一切的当下！这个当下，就是回归心性本面的自性禅。当然，一开始只是相似安住。

       不要以为我们每天的修行都是很简单的，言谈举止的觉知在于当下！——自性定不排遣任何事物、也不包括任何事物，是“即”、“中”、“如”……，不要看似简单，其实有非常丰富和深远的内涵！

       很多人说禅修啊什么的，其实禅修不一定要四禅八定，你有了我不反对，可以利用它！禅定至少有三种：次第禅（世间禅）、出世禅、出世间上上禅！——我们修的是出世间上上禅，慧多定少，一般的世间定是定多慧少。

       说白了，自性禅是以慧代定，次第禅是以定代慧。自性禅适合于利根者，一般的人因为没有自性的知见，又不懂安住的技巧，只好先从次第禅的基础入手，没办法。

——摘自师父2013年在网络圆通禅堂中开示   2014.5.30