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关于次第论述的总结(二)

楼主
发表于 2013-11-30 06:38 | 只看该作者 | 倒序看帖 | 打印

师父开示:

       今天就算一个总结:我已经点出来为什么讲这个修行次第,目的就是为了让你们对照自己修证的缺陷,然后很快成熟,快一点开悟!!!希望你们了解,你准备好了吗?如果你准备好了,开悟就像喝凉水那么容易!!!

       佛法传播到现在,对整个教义和实修,也就是教证两方面来说确实有因果心、出离心、菩提心和佛心这样的修证次第。经过十几次的讲解以后,我们发现在大乘佛法里确实有这样的修证次第,不管是汉传佛教的禅宗、净土宗、天台宗、华严宗,还是藏传佛教的格鲁巴、噶举巴、萨迦巴以及宁玛巴等,都充分地揭示出了佛法修证的次第。也就是说,如果一个修行人愿意去扎扎实实地实践佛陀的教法,他只能按照这种次第老老实实地去实践,只能按这种次第一层层地逐渐蜕变,这样才能真实地契入诸佛的心印,成就才会圆满。

       我对这四种心的称呼方法,还没有在历朝历代的祖师论述中以及各宗各派的教法上找到,当然次第是真实存在的,但各有各的表述方法。我是用“心”的角度来契入,我为什么用心来表述呢?因为我倡导禅宗,禅宗是诸佛的心印,直趣最上乘,在教证两方面来说,直趣天台、华严讲的圆教的最究竟处,是最究竟的知见和证入。“心”可以涵容十法界,心又变幻莫测,心有多种层次,所以“心”这个词汇在汉语来说,囊括力非常大,又非常简洁、巧妙。由是故,我就用“心”来表示成就佛果过程中的四个层次,就是因果心、出离心、菩提心和佛心的成就次第。

       虽然前三种心大家了解,但往往以为因果心、出离心、菩提心是理论上的,实际上不是那么一回事。虽然大家以为佛心是证悟的空性,但它本质上同时也是在因地上、在没有证入佛心之前要了解的一种知见,是一种在开悟前观修心性要用的一种慧观。所以这四个次第既是理论的,也是实践的;既是教义的,也是实修的。

       虽然没有人像我这样论证,但我既然这样论证了,也希望你们相信我这样的说法。在论证过程中,有些语言也许组织得并不是那么恰当,但你们要接受我讲的“义”,不要纠缠那些用的词,因为我也没什么准备,没有做提纲、没有做草稿,只是很随兴地这样讲,我把能想到的尽量罗列进来了。

       以上就是对这十几次讲法内容的总结。


——摘自师父2011年在网络圆通禅堂中开示  2013.11.30

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