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禅宗的空性开发

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发表于 2011-7-31 05:27 | 只看该作者 | 倒序看帖 | 打印
       你们首先要明白第一个问题:“你们修来修去,到底要得一个什么结果?”我这些禅堂的弟子被我久久地训练,也都可以应答两句了。如果我问:“空性是什么?心是什么?”他们会回答:“心是无形无相。”“无形无相是什么?”他们多少会答两句,不像以前都是答非所问。这表示有一些进步了,对空性的知见多少建立起来了。这个空性的知见是必须的。你想要开悟,前提是必须具备这样的知见。
       对空性的了解,有两个好处!一个是在自己修行的过程中,知道自己修对了没有?内心的安住,究竟安住对了没有?第二是当你开悟的时候,能一把抓住它:“唉,已经到了。”所以要多听一点空性的知见。
       没有多少人愿意跟你讲空性的知见。因为这东西是很麻烦的事情!就像有人要求你必需亲自用双手把土和水和成泥,你不能用任何工具来和这个泥,但是两手也完全不可以沾到土和水。难不难?所以讲空性就像这么难。真正证悟空性时,脱离语言相,哪里是语言可以讲的?因为它融摄天下的万事万物,那么你说的话,难道不被它融摄吗?你只要一起念、一开口,就已经不是究竟的第一义了!因为它已经起了作用,已经不是原样了。所以难就难在这里。好多禅师、大德没办法讲这个事情,所以才有禅宗的公案。
       禅宗的公案往往是声东击西,因指见月。它通过语言让你推敲出来:“喔!那个东西应该是这个感觉!”因为那个东西没办法说出来,所以只好借助语言来描绘其它的形相。让你透过语言反推回去,终于悟出空性是这个东西。从古至今的好多公案都是这么出来的。当然公案有不同的层次,比如有的公案是讲“空性”的;有的公案是讲“空性如何起用”的;有的公案讲“一切万法原来都融和为一”的;有的公案讲“究竟到位时,无修无证”的!


                                   ——摘自《智空禅师开示录》禅四开示  2011.7.31

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