【恩师半月开示系列】
【恩师半月开示系列】
2025-11-20（十月初一） 师徒之缘：来去自由，随缘就好 一、讲法缘起 法虹法师此前祈请，希望我为新学的在家、出家弟子作一番开示，阐明修行当以成就为根本，需尊重师父、珍惜法脉、护持传承，尤其应培养道风，令徒弟们明了法之重要，珍惜法缘。 起初我没答应。因为我对待徒弟的态度，向来清晰明了，以前都讲过了。如果他们真能从内心领会法的真实与珍贵，应该知道怎么样取舍。 后来，法虹法师又祈请了一次。我就转变了心意，想对所有弟子清楚说明一下我对待徒弟的态度。这就是这次讲法的缘起。 二、我对弟子的态度 我的态度就是：来去自由，随缘就好！ 你来就来，去就去，来去随意。比如，前几年有一个徒弟叫慧瑜，她依止我的传承以后住下来。但是，她来了以后，又离开了；离开了，又回来了；反复来去折腾了四五次了。前两天又说要离开。我说：“好好好，可以的！” 这就是我的态度，你要离开就离开；你要回来，OK, 可以的，我接受。可能你们觉得：哎，师父，你这样对徒弟，太自由了吧？ 本该如此啊，我是个随缘的人，我觉得在人世间发生的任何事情都有它的理由。离开是离开的因缘，离开就好，回来，就是回来的因缘，回来也好。所以，我就是这个态度：来去自由！ 为什么我是这个态度？有以下一些理由： 1. 道不轻传，师不顺路 在古老的中华文化传统里面，有这样一句话：“道不轻传，法不贱卖，师不顺路，医不叩门。”至高无上的法，没有像外卖一样，随意点一下手机就有。反过来说：“上赶的没好货！” 从古至今的修行人对徒弟，都是这种等待求法者自己上门来的态度。所以，真正的的修行人，为了求到一个究竟的见地，为了让自己能真正的开悟，会很辛苦的去寻访善知识。 成就之法是珍贵的，毕竟在这个世界上，成就者凤毛麟角。古时候，不如现在方便，那真是走好久的路，受好多的苦才能找一个明眼人，或找一个真实的修法方式。不认真和努力去求法肯定不行啊。 而且，有时即使你努力也不一定真的能得到善知识的法。因为，当他们找到真正善知识的时候，一般来说善知识会多方面的考验他，看看他的基础怎么样？信心够不够？ 大家都知道的密勒日巴尊者，师父就是让他受苦，就是不理他，就是给他施加种种的压力，看他道心足不足，同时也为了消除他的业力。所以，只有真正道心足的那些徒弟，才能留下来获得究竟的修行指导。而那些一般的，像赶场一样的在家出家泛泛之辈，能得到什么？ 前两天，网上有一个出家女众，刚加我好友，第一次聊天就要我教他最无上的法，还要我教他最究竟的见地，我都感到很为难！哪有这样在网上第一次聊天就轻易把法传给你的？有脑子吗？她又提她的孩子，也是比丘，说希望找一个善知识怎么怎么样。我说我没有徒众欲！一句话堵住了她后面要说的话。 现在可能有很多法师，特别想收别人做徒弟。这样就搞的个别在家与出家人拜师的时候，培养出一种奇货可居的态度。这真的都搞反了，逻辑错乱！非常可笑！ 其实，我出家以后，在前期一些在家徒弟要皈依，我是不接受的；另外，前期大部分我剃度的那些出家徒弟，因为他们不如法，没有展示出一个修道之人为法忘躯，非常谦恭的求法态度的缘故，也都被我打发走了。在度徒弟这个问题上，我看你不像话，肯定无法传授关要的修行方式！ 所以，求法，你真的要展示出求法的态度，才有可能得到真正的教诲。 2. 业力使然，缘起如是。 从另一个角度讲，有一些徒弟没有办法在我身边，也是他的业力的原因。 我们中国人有句话，就是发生了某些严重的不好的事情时，有人会评价说：这个人是“被鬼催的”。这其实就是形容一种业力的推动，促使他做出这种判断和决定，由不得他自己。 离开，也是他有另一种业力需要他去解决。 我也观察我自己的修行过程，也是有这样的情况发生。我知道，那些事情是由不得我的，我必须要做那些决定，如果按照当时正常的理解的话，可能我的决定是不对的，但是，现在，再返过头来看，发现其实是对的，发生的都是必然的，刚刚好！ 所以，没有对错，业力使然。 3.清净法脉，一二足矣 重要的徒弟，除佛之外，其他善知识身边不可能是几百、几千、上万的，真正接师父法的，一般都是三五个、十几个，或者像禅宗六祖慧能、黄檗禅师 ，接引四五十个就很了不起了，而船子和尚只接引了一位来传续禅宗法脉。 所以，不是每一位来求法的徒弟都会成为得法弟子。 另外，即使释迦牟尼佛出世，度弟子时也是有分三六九等的，有的人证果，有的人只是皈依，结个缘。不是他不慈悲，而是那些人没有准备好！有的人甚至跟他修了以后，堕地狱了，这就是由于多生多世的缘分有深有浅，没法比较。 其实，问题的关键是，真正能成为法器的人，本来就少之又少；而芸芸众生般的修行人，却如过江之鲫，那么，大部分来参学的法师，可能是接一个缘就离开，这种情况是再正常不过了。所以，究竟法的传承，传续一两个也就“保本”了。 所以，我不担心圆通法脉的未来。关于未来圆通传承的情况，我大概也有一些感觉。肯定不缺少传续法脉的徒弟。那些接法的徒弟，该来的他们都会来，现在是因缘不成熟还没有来而已。 古人说“好酒不怕巷子深”，我们更应关注自己的“酒”好不好，而不应该担心有没有人来“沽酒”。 4. 随缘接引，有缘皆度 可能有人问，师父那你为什么要这样广泛的和众生结缘？那就是第四个理由了：我要完成我自己的愿力！ 啥愿力？要救度有缘闻到我的名字的、听到我的声音的、见到我的人的有缘众生。所以，我不能拒绝任何人来。 这是我恪守自己的承诺的问题，对任何有缘人都要善加接引，随缘接引，这是我实践自己的愿力所必须要做到的。 5. 但行己道，不管其他 我只关注我作为一个师父，在接引徒弟的时候采取了什么态度，做的是不是如法，是不是平等，是不是慈悲，是不是真正的菩萨行为，因为，这涉及到我的修行因果。但是，我不关心你们在家出家的徒弟对我是什么态度。 你很恭敬我，尊重我，我看在眼里，我知道怎么样适当的救度你。如果你只是把我当做一个利用的工具，我也做好一个被你利用的工具，我依然会平等的对待你，同时也会用心的把你当一个好徒弟一样的教化帮助。你感恩不感恩是你要表现的修行态度，和我没关系。 为什么我不关注别人对我态度的好坏？因为，修行是在修自己，自己应该怎么样做，自己有决定权；他人要怎么样，是他人的决定权，是他人的修行，我无权干涉！我只是会观察而已。 可能有的人说：“师父，您这样用心培养他们，他们都这样很无情的离开你？不会生气吗？”不会不会，绝对不会，我会平等看待。为什么？因为，他来是来的缘；他去是去的缘。 范仲淹说：“不以物喜不以己悲。”这些没有称自己是修行人的人，都可以做到不因外境而动心，我怎么会像俗人一样，为了徒弟的来去、得失而挂怀？ 你们可以叫我古钟禅师。我好比那个洪钟，你撞它，它就鸣；你使劲撞它，它就大鸣；你不撞它，就不鸣，是不是？如果这个洪钟不撞自鸣，岂非闹鬼？ 所以，我作为一个师父，只关注我自己是否平等的善待所有的出家在家徒弟。至于徒弟们什么态度对我，我没兴趣关心这个。 这也是我的基本修行态度。 6.凡事随缘，强留生怨 古人说：“强扭的瓜不甜”。如果我为了徒弟的法身慧命，强行留下他的话，是不对的，我这样做就不是随缘的行为。 如果强行留下来，他会不开心，认为我是自私，所以，就会对着干，会有意给大众制造烦恼而促使他离开，这样就会发生不愉快，他会由于障碍他人修行而造业，这样，事情就会向适得其反的方向发展了。 所以，已经对师父没信心的徒弟，留在身边无意义！让他去解决自己的缘业就好，为防止他们造业，让他们离开是最好的决定。 况且，在《毗尼母经》第六卷云：“若不如法者，应语令去。后时改悔者，还听在众。” 所以，我没有赶他们离开我的僧团，已经是慈悲的做法了。如果他们没什么道心，不好好修行，哪里还要进一步留他们在寺院？留下来的做法肯定是不符合佛制的。 退一步说，没有道心的徒弟，想留下也未必能真的留下。因为那些护法看他不如法，发心不正，也会把他赶走的。 表面上看是他自己想离开，实际上是那些龙天护法让他烦恼，让他自己离开，这就是护法赶他走的情况。 三、作为徒弟不能亏损道义 但是，话说回来，古人说：一日为师，终身为父。师徒关系中，如果一个自认为是修行的出家徒弟，在道德的角度对他的师父有所亏欠，很多情况下，是很难修成就的。 密勒日巴有一个徒弟叫惹琼巴，他没听话，做了一件事违背了师父的指导，密勒日巴告诉他：由于这件事情的缘故，所以你要在人间再轮回一次。 所以啊，没有对师父产生不变的信心，很难跟久的。进一步说，一个出家人出家后道心不稳固，一定会在修行上退步的。 四、结语 所以，最后还是要强调一下，我的观点始终是这样的：来去自由，随缘就好！以后也会继续是这样。
不管你是在家出家徒弟，你愿意留下来，听话，老老实实的修行，OK，我慢慢帮你；如果你觉得这里学不到法，那就离开继续找寻你的缘分。大家各随其缘，各自珍重。 一、讲法缘起 法虹法师此前祈请，希望我为新学的在家、出家弟子作一番开示，阐明修行当以成就为根本，需尊重师父、珍惜法脉、护持传承，尤其应培养道风，令徒弟们明了法之重要，珍惜法缘。 起初我没答应。因为我对待徒弟的态度，向来清晰明了，以前都讲过了。如果他们真能从内心领会法的真实与珍贵，应该知道怎么样取舍。 后来，法虹法师又祈请了一次。我就转变了心意，想对所有弟子清楚说明一下我对待徒弟的态度。这就是这次讲法的缘起。 二、我对弟子的态度 我的态度就是：来去自由，随缘就好！ 你来就来，去就去，来去随意。比如，前几年有一个徒弟叫慧瑜，她依止我的传承以后住下来。但是，她来了以后，又离开了；离开了，又回来了；反复来去折腾了四五次了。前两天又说要离开。我说：“好好好，可以的！” 这就是我的态度，你要离开就离开；你要回来，OK, 可以的，我接受。可能你们觉得：哎，师父，你这样对徒弟，太自由了吧？ 本该如此啊，我是个随缘的人，我觉得在人世间发生的任何事情都有它的理由。离开是离开的因缘，离开就好，回来，就是回来的因缘，回来也好。所以，我就是这个态度：来去自由！ 为什么我是这个态度？有以下一些理由： 1. 道不轻传，师不顺路 在古老的中华文化传统里面，有这样一句话：“道不轻传，法不贱卖，师不顺路，医不叩门。”至高无上的法，没有像外卖一样，随意点一下手机就有。反过来说：“上赶的没好货！” 从古至今的修行人对徒弟，都是这种等待求法者自己上门来的态度。所以，真正的的修行人，为了求到一个究竟的见地，为了让自己能真正的开悟，会很辛苦的去寻访善知识。 成就之法是珍贵的，毕竟在这个世界上，成就者凤毛麟角。古时候，不如现在方便，那真是走好久的路，受好多的苦才能找一个明眼人，或找一个真实的修法方式。不认真和努力去求法肯定不行啊。 而且，有时即使你努力也不一定真的能得到善知识的法。因为，当他们找到真正善知识的时候，一般来说善知识会多方面的考验他，看看他的基础怎么样？信心够不够？ 大家都知道的密勒日巴尊者，师父就是让他受苦，就是不理他，就是给他施加种种的压力，看他道心足不足，同时也为了消除他的业力。所以，只有真正道心足的那些徒弟，才能留下来获得究竟的修行指导。而那些一般的，像赶场一样的在家出家泛泛之辈，能得到什么？ 前两天，网上有一个出家女众，刚加我好友，第一次聊天就要我教他最无上的法，还要我教他最究竟的见地，我都感到很为难！哪有这样在网上第一次聊天就轻易把法传给你的？有脑子吗？她又提她的孩子，也是比丘，说希望找一个善知识怎么怎么样。我说我没有徒众欲！一句话堵住了她后面要说的话。 现在可能有很多法师，特别想收别人做徒弟。这样就搞的个别在家与出家人拜师的时候，培养出一种奇货可居的态度。这真的都搞反了，逻辑错乱！非常可笑！ 其实，我出家以后，在前期一些在家徒弟要皈依，我是不接受的；另外，前期大部分我剃度的那些出家徒弟，因为他们不如法，没有展示出一个修道之人为法忘躯，非常谦恭的求法态度的缘故，也都被我打发走了。在度徒弟这个问题上，我看你不像话，肯定无法传授关要的修行方式！ 所以，求法，你真的要展示出求法的态度，才有可能得到真正的教诲。 2. 业力使然，缘起如是。 从另一个角度讲，有一些徒弟没有办法在我身边，也是他的业力的原因。 我们中国人有句话，就是发生了某些严重的不好的事情时，有人会评价说：这个人是“被鬼催的”。这其实就是形容一种业力的推动，促使他做出这种判断和决定，由不得他自己。 离开，也是他有另一种业力需要他去解决。 我也观察我自己的修行过程，也是有这样的情况发生。我知道，那些事情是由不得我的，我必须要做那些决定，如果按照当时正常的理解的话，可能我的决定是不对的，但是，现在，再返过头来看，发现其实是对的，发生的都是必然的，刚刚好！ 所以，没有对错，业力使然。 3.清净法脉，一二足矣 重要的徒弟，除佛之外，其他善知识身边不可能是几百、几千、上万的，真正接师父法的，一般都是三五个、十几个，或者像禅宗六祖慧能、黄檗禅师 ，接引四五十个就很了不起了，而船子和尚只接引了一位来传续禅宗法脉。 所以，不是每一位来求法的徒弟都会成为得法弟子。 另外，即使释迦牟尼佛出世，度弟子时也是有分三六九等的，有的人证果，有的人只是皈依，结个缘。不是他不慈悲，而是那些人没有准备好！有的人甚至跟他修了以后，堕地狱了，这就是由于多生多世的缘分有深有浅，没法比较。 其实，问题的关键是，真正能成为法器的人，本来就少之又少；而芸芸众生般的修行人，却如过江之鲫，那么，大部分来参学的法师，可能是接一个缘就离开，这种情况是再正常不过了。所以，究竟法的传承，传续一两个也就“保本”了。 所以，我不担心圆通法脉的未来。关于未来圆通传承的情况，我大概也有一些感觉。肯定不缺少传续法脉的徒弟。那些接法的徒弟，该来的他们都会来，现在是因缘不成熟还没有来而已。 古人说“好酒不怕巷子深”，我们更应关注自己的“酒”好不好，而不应该担心有没有人来“沽酒”。 4. 随缘接引，有缘皆度 可能有人问，师父那你为什么要这样广泛的和众生结缘？那就是第四个理由了：我要完成我自己的愿力！ 啥愿力？要救度有缘闻到我的名字的、听到我的声音的、见到我的人的有缘众生。所以，我不能拒绝任何人来。 这是我恪守自己的承诺的问题，对任何有缘人都要善加接引，随缘接引，这是我实践自己的愿力所必须要做到的。 5. 但行己道，不管其他 |
