闻思修

三界六趣之有情无一未曾做过自己父母，若未以相续大悲菩提心而发清净誓愿，则不能开启利他宝藏之门。从功德上讲，大恩上师和佛一样，但从恩德上讲，大恩上师超胜于佛

若未获真实加持融入自心，则不生证悟之芽。内心未起现证悟，口头空言之了知境界，故不得菩提胜果总之，自心与法若未融契，仅具道貌之形相，则无实义可谈！ 

生，当作清净究竟意乐为妙。    　　教法乘次无量，入乘之门众多，演说之词聚亦广大，然若未能修持真实义之精华，胸中虽持十万之多法函，临终之时亦难获真实利益。  

闻思所知功德虽具无量，但自心与法不相融合，则无法调顺烦恼怨敌。无论如何，若未脱离无益之思绪，纵能自在三界，仍不可心生满足。若不作死时不定之准备，临终之时则不成必要之大义。未修习自过自调伏而观无边净相，以贪嗔之发心，故不入大乘法门。观修上师瑜伽，宜专一而祈祷。所作任何善行，皆缘为利一切有情父母。所生任何苦乐、贤劣皆观为上师之大悲。自明自现无执之界中，不改不作松缓而住，所生任何妄念，当识其本面解脱，均成一切法性之游舞，虽不作毫许缘依相状之修，然刹那亦不流于庸俗迷乱漂散之际。一切威仪于无散正念中，六聚见闻等如何起现，皆修炼为无实幻化之妙力，并得中阴自在。    自明自现无执之界中，不改不作松缓而住，所生任何妄念，当识其本面解脱，均成一切法性之游舞，虽不作毫许缘依相状之修，然刹那亦不流于庸俗迷乱漂散之际。一切威仪于无散正念中，六聚见闻等如何起现，皆修炼为无实幻化之妙力，并得中阴自在。    本面解脱，均成一切法性之游舞，虽不作毫许缘依相状之修，然刹那亦不流于庸俗迷乱漂散之际。一切威仪于无散正念中，六聚见闻等如何起现，皆修炼为无实幻化之妙力，并得中阴自在。    等如何起现，皆修炼为无实幻化之妙力，并得中阴自在。总之，一切时处，任何所作皆成正法，众善回向菩提。若如是行持，不但圆满上师之密意，且成教法之传人，既回报父母之恩，二利任运自成，如是（之意）铭记心中，既使与吾亲遇，较此更胜之教言亦无所说。故于一切时处当于心中修持。