安庆要打造一条中国禅宗文化走廊

　　佛教传入中国后，演变成为中华民族的主要宗教之一，并对中国历史文化产生了极其深远的影响。就在东汉明帝遣使求法，白马驮经来到洛阳不久，佛教被楚王刘英等人带至江淮，渗透到安庆一带。自然，安庆地区这样美好的人居环境，也成为佛家修行的首选之地，从三国到南北朝时期，安庆已有许多名寺和名僧了。

　　安庆在中国禅宗史上具有重要地位，是中国禅宗发展的风水宝地，突出表现在三个方面：

　　二祖、三祖在司空山、天柱山重振禅宗。

　　历史的发展总是曲折的，禅宗也不出这个规律。二祖得衣钵不久，北周武帝灭佛，当时的禅宗尚未被国人接受，又遭如此大劫，正如一朵花还是骨朵儿，就遭一场风雪。身在北朝的二祖，是个坚强不屈之人，不为任何困难所吓倒，虽然年高、身残，毅然选择了万里南逃。此时的安庆，较为偏僻的美丽山水、崇尚佛教的人文环境收留了慧可，保护了危难中的禅宗法脉，此功永不可没。

　　慧可来到太湖县，先住狮子山，再上司空山，找到了其弟子二祖僧璨（约495-606），顺利将衣钵于司空山传衣石传给僧璨。僧璨不负师命，在天柱山下山谷寺大扬禅宗，又将衣钵传给四祖道信，最终实现达摩所愿———“一花开五叶，结果自然成。”

　　寻根问祖，我们可以说，安庆这块地方，是中国禅最早的禅之根、禅之祖。

　　二、白云守端禅师及其法嗣在太湖海会寺、潜山太平寺等光大临济宗杨岐派。

　　唐末至五代，禅宗又逐渐形成“五家七派”。“五家七派”以其各自的魅力，在中国各地“掠地夺城”。临济宗的创始人义玄禅师在河北正定，传承几代后分为黄龙派和杨岐派。杨岐派祖师方会禅师在江西杨岐山，杨歧派由方会弟子白云守端及其弟子法演禅师、再传弟子“演门三杰”等传承开来。

　　这些禅师为什么选择卓锡安庆，应该还是两个方面的原因：

　　一是人文。安庆作为中国禅宗的发祥地，有着旺盛的祖庭之气，有着较为浓郁的禅宗文化氛围，自然更有利于禅宗的弘扬。

　　二是地理。杨岐派的禅师们在禅法上提倡修行离不开生活日用，传法方式更加生动活泼。像太湖海会寺、龙门寺，潜山太平寺，桐城投子寺，这些寺庙位于丘陵地区，风光较美，人口集中，而且闹中有静，自然受到这些禅师们的亲睐。

　　同时我们还应看到，临济宗的黄龙派在安庆一度也十分兴旺，不让杨岐。安庆，如同一方舞台，中国禅宗在这里上演的是最精彩的篇章。

　　三、投子义青禅师在桐城投子寺复兴曹洞宗。

　　义青在浮山大兴华严寺，再住持太湖海会寺八年，后来住桐城投子山，正式开演曹洞宗。名声远扬，使寂寞已久的曹洞宗出现转机，为曹洞宗后来的兴盛奠定了基础。安庆，又作为曹洞宗的复兴基地写入中国禅宗史。

　　禅门五宗，除临济、曹洞外，另有云门宗不少高僧卓锡安庆，可谓云门大开，学人如涌。

　　禅宗在兴起过程中，以其独有的魅力，不仅为宗门人所喜爱，更是吸引了一大批士大夫，甚至包括皇帝。安庆地区禅宗的兴盛，把历代大量的士大夫吸引来此。像唐代白居易、狄仁杰、唐宣宗，宋代就更多了，如王安石、黄庭坚、苏东坡、欧阳修、范仲淹、郭祥正、杨亿、富弼等等，在安庆参禅问道，游山赏水。他们的身影，恰如一颗颗明亮的星辰，升起于安庆的天空。

　　安庆，这样一块佛缘殊胜、禅源流长之地，养育出月海法师、赵朴初居士、大兴和尚、皖峰法师等这样的高僧大德，自然也是在因缘之内了。

　　深邃而丰厚的禅宗文化，也是安庆文化中最有价值的瑰宝之一，完全可以打造一条“禅宗文化走廊”。

　　当前，像广东四会、江西宜春、湖北黄梅等禅宗祖庭所在地，都在加快禅宗文化资源的开发和利用。安庆的禅宗文化资源地位突出，内涵丰富，品味绵长，如白云守端禅师所谓的"我有明珠一颗“久被尘劳封锁”，是该将其“今朝尘尽光生，照破山河万朵”。

　　在安庆市境内，“安庆迎江寺———枞阳浮山———桐城投子山———潜山天柱山———太湖白云山(16.90,0.15,0.90%)、龙门山———太湖花亭湖、狮子山———岳西司空山———宿松小孤山”，这样一条景点众多、景色优美、文化丰厚的“中国禅宗走廊”，在历史中早已自然形成。今天，只是部分景点损毁严重，尚待完善、修复。

　　这条走廊，如果再往西延伸，是湖北四祖寺、五祖寺，往东延伸，是九华山，具有发展佛教旅游得天独厚的优势。不仅对于安庆，对于周边地区经济发展也必将产生很大的影响。