●（抓住时机禅修忏悔） 今晚是除夕夜，我上来和大家见见面。明天是2015年的 对过年这件事情，我从小就没什么感觉，觉得就是忙忙乎乎，吃吃喝喝，等等，很麻烦！ 我喜欢简单的，像流水一样，没什么节日不节日，每天都是奔向生命的终结，过一年少一年，就是这样！有什么可得瑟的呢？ 可是人呢，总是有一个期望，希望来年好。如果每个人的期望都成真，来年都好了，那么这个世界就没有灾难、没有痛苦、没有烦恼了。实际，那只是一个美好的期望。 所以我们修行人对这个期望要有一个清醒的认识：要期望我们恶的业力、恶的造作、恶的思想和语言越来越少，直到停止。希望我们的善念越来越多，越来越好，越来越真实。对于生命，我们不知道修行重要的时候，迷乱地造作和流浪在生死的洪流中；当我们修学了佛法，我们就知道我们生命的意义不是吃和喝，更不是占有、报仇和享乐，我们的意义不是那些，我们是要找回我们的清静。 ●（各种类型的徒弟） 最近有个徒弟跟我在电脑上聊天。我觉得她是在工作中烦恼了，然后有缘找到了佛法，看到佛法的内容蛮好，就利用佛法的道理来排泄自己的烦闷，帮助自己快乐和心境平和，她做到了，觉得现在挺好、挺快乐。 然后我就跟她说：快乐也是一种烦恼。一个世俗凡夫如果快乐了有什么好？有人会问：难道我们修行佛法不是为了快乐？不是！我们是为了清净！清净才是真正的大快乐，而不是世俗上的人所要的那种感官刺激的快乐。 世俗人的人钱多了、得了便宜没有被抓到、偷奸取巧、贪污腐化、消耗地球上的资源，甚至追求感官刺激，这叫他们的快乐。这种快乐是短暂的，而且这种快乐是刀尖上的蜜！倘若人世间的这种快乐就是我们学佛人追求的，我们和尚何必出家？ 我和她说了以后，她说：如果我们不要快乐，不要烦恼，烦恼快乐都没意思，那我们哪里去了？等等……一听她这样说，就知道她没有很好地看我的开示，也不了解修行的次第和空性，对佛法的道理不懂。 我就说她：你连佛学词汇所特指的含义都不清楚，又执着地、造作地拿了一些佛教似是而非的概念，按照世俗的方法来推理，而这个推理过程又是不科学、没有逻辑性的。这二者组合在一起，想得到一个究竟的真理，想推理出一个能指导你生命取得胜利的真理性的概念,那是不可能的！！！我这样说她，她有点有不好意思了。 这个徒弟还是蛮用心的，就连这样用心的徒弟都这样，由此我就想到：跟着我修的也有四五百吧，这么多所谓的徒弟，他们都能抓住生命的精髓要点吗？能抓住佛教的精髓要点吗？我一直强调次第和空性，他们了解吗？ 就如现在我们聊天室里有49个人，有几个人能彻底地了解空性，有多少人知道修行的次第（不是证悟，只是了解）？有人会说：我了解次第干什么，我知道空性就行。 你了解空性不了解次第，就无法把空性与自己的生命结合在一起，因为你总是乱套，总是想用伟大的空性指导自己的生活，可是指导不了，为什么？你不了解次第。因为不了解次第，所以你就乱来，高不成低不就。 在修行这件事情上，我不希望你们走弯路，所以你们才需要来拜我做师父，来听我讲法。听我讲法是走捷径啊！！！如果你自己就可以修得特别好，那还要师父干什么？ ☆（我的教法来之不易，传法更难） 我一路走过来，自己知道。所谓的空性以及修行的次第，这些都是我用自己的思维和感悟慢慢总结出来的。你们可能知道我一直说的四个次第，四个次第你们以前听说过吗？这是我智空的教法。我创造的吗？----不是不是！而是用我自己的话，简单地把佛法总结出来给你们听，所以不容易啊！ 有几个不容易：一个是找出这条路不容易。我没有人来教，自己在佛法的大海中折腾啊！游来游去，找来找去，自己不但体验佛法还要找到佛法的一条路，理出一条线索，不但要看汉传的、藏传的，还要体悟一下南传的。有些教法一会儿空一会儿有，单从字面意义上、从教法的传承上，好像是有冲突，显得很乱！ 一个人如果要从一个大水坑里游出去也不是一件容易的事，进得来还得出得去。我不但自己进得来还能出去，还要理出一条路来，再领着你们进来再出去，这是第一个不容易。 第二个不易是，融摄所有教法不容易。我理出的这条路，不但要让你们听懂，还得融摄其他所有教法。听起来似乎口气挺大，但确实如此。如果我说出来的法，上不能符合佛意，下不能圆通所有的教法，本身说出来的教法产生冲突，别人就没办法很快地领会。这个也难啊！所以这个不易有两个困难：一是教法的精髓很难凝练；第二个能把各种教法融成一个精髓性的东西也比较难。 第三个不易，把道理很好的传给你们不容易。这个实际上不单属于我的难，一半一半——就是把融摄成精髓性的教法，再传给你们，这比较难。这个难有几个方面： 第一，和我有善缘、佛缘的人得来到这个人间才行，对不？没有缘就不要谈传法的事情，有的人来了是寻愁觅恨，来破坏我的，也算有缘。如果你连寻愁觅恨、破坏我的缘都没有，你都没有听说过我智空，那怎么能再听我说这种比较简单凝练的法，不可能！------没有缘扯不上。 第二，有缘，但是态度不端正，也不行。 这个态度不端正有几个方面： （一）对我没有信心！有的人说你一个汉传和尚，传承也乱七八糟，还以为自己了不起，创造出四个新的次第，你以为自己是高僧大德，猪鼻子插大葱——装大象，你以为你是谁，口气那么大。所以自然对我没有信心，觉得成就的可能性不大就离开了。 （二）因地不真。有的人是来找感情寄托的。尤其个别女徒弟，夫妻感情不好，或是生活中遇到点折磨或灾难了，觉得这个和尚挺好，又清静又没有女人，和尚就变成她的偶像，然后就粘粘糊糊搞不清了。她思想不大对，不是为了解脱，不是为了佛法而来，这种人也是比较麻烦，缘分也不大对，得不到佛法的利益。因地不真，果就迂曲了。她们都是用世俗的情感的东西来跟我沟通，那怎么能成！所以这种人也是走不远，很快就缘尽了。 （第三种）目的不对。除了刚才为了感情的目的，还有一些人的目的不正，现在说出来：她觉得佛教呢，和尚可以有老婆，密宗的喇嘛有空行母。她又来忽悠我，说她是什么空行母，想让我和她双修------当然她是骗人的！-----我就装糊涂不知道。这样的人不是一个、两个，她们的目的是：你要跟我双修了，你就会怕我揭露你啊！你就要听我的呀！她们的野心非常狂乱！这种人有啊，这样的心就有点恶毒了。刚才那种因地不真的心理不大对，只是想祈求一个心理安慰，找个和尚做偶像，而这种心理非常邪恶，还有的想给一个伟大的和尚生个孩子，和她生孩子以后，你不就得听她的，她就诱惑你。 我以前从来都没这么讲，一直都是装傻装糊涂。和尚不会装，能叫和尚吗？睁一只眼闭一只眼，能巧妙方便度了就算了，度不了也就结个善缘，你就悄悄地走吧。我也不揭露你的丑恶了，长人不说短话嘛！说了她不痛快，生烦恼、生怨气、生仇恨，这不是我们佛法所应该倡导的，所以这种不正常的知见也没办法接近我，这都是邪恶的知见。 （第四种）接近我的方式不对。就是觉得：你这个和尚，教法都是用自己的话来讲，讲出来自成体系，信不过。由于信不过我的人，所以信不过我的教法。为什么信不过我的人呢？因为她在用挑剔的心理跟我修行佛法，来找我的麻烦。其实谁没有毛病，我是一个人啊！如果你要挑毛病，永远挑不完。我生活在这个世界上总是有这个肉体，总是要指挥这个肉体与你们沟通，沟通的时候每个人的性格、习气都不一样，喜欢的方式又不一样，难免我做的某些事情与大家的喜好不相融。这时候这些人就会挑毛病： ----你看他还发脾气叫什么和尚？ ----我问他一个关键的问题，他还不说，叫什么和尚？ ----等等 他都不明白我是怎么想的：我智空凭什么在这里讲给你？我都不知道你是个什么样的人，见都没见过你，也不知道你是不是外道，就把精髓的空性的东西讲给你听？凭什么？你都不看看自己的这种唐突与过分，就胡乱地评价我，由此对我生出不好的知见。------就是以挑毛病的方式接近我，也很难和我建立好的缘份。 总之，我简单列举这四个方面都证明了一个问题，跟我的缘没有建立好，她的因地不大正。没有好的正确的态度来学习佛法，不行的！ 第三类，资粮不够，中途退转，也会造成我不能很好地把法传给你们。他们的目的是为了佛法。当然他们找到佛法时，可能是因为生活中有了烦恼、出了问题等等，然后就慢慢了解佛法，他们想知道佛法最后的根源，然后看了我的东西，觉得很好，然后就很热烈地又皈依又赞叹又供养，闹了半天，后来一看，哎呀！佛法原来那么难：又要让我念大悲咒，又要让我打坐，又要让我改脾气，然后又说要经历三大阿僧祗劫，还要一开始在很低的位置上慢慢走，还有五道十地，那么久远。 他们热了一阵，慢慢就累了，为什么累了？业力来了嘛！ 面对业力很难把自己这个姿态摆正，他不知道这个消业的过程确实需要自己身心要有一定的耐受力，要经历一些苦难才好。他不这样想，他觉得：我跟你和尚修，我也念过咒，我也磕过头、做过供养，凭什么你不加持我快速地解除病苦，快速地让我身心得到大安宁，为什么我不能快速地开悟？------这种人有很强的急功近利之心，这都表现出自己的资粮不够，，通俗讲。就是无福消受佛法，或者说：底子薄！ 我在北京精舍的时候，有个徒弟说：师父啊，贤劫千佛里面又没有我，如果那么久远，我不成佛了！------好像他成佛是给我成的。他问别的地方能不能成佛？我说能！------这是鼓励他！ 退一步，怎么会有这种想法？你成佛，是为了你自己出生死轮回的苦，你说你不成佛，谁管你啊！当时我不好意思批评：你不成佛，就在地狱里不停地受苦呗！愿意造你就造呗，造了以后在三恶道承受更多的苦难，有人拦你吗？自作自受而已！有些徒弟竟然问出这样的话，我能说什么？ 这种人不知道整个佛法精髓性的大方向，修着修着就要掉下去，为什么？他不爱往前走，嫌太累太麻烦：还每天搞那么多药方要我吃药，今天吃一种，明天吃一种，啰哩啰嗦，还有智空茶，还有六德汤。。。跟着你修了这么半天，也没有什么变化，那么辛苦；还要供养你几个大铜---越想越生气;；还对我又是骂，又是批！。------这种人是修了一阵，慢慢后退了，没后劲了，业力一搅，他就顶不住了。这是没有很好完成修行大类里面的第三类。 所以说，修行真的要有一点福报的！ 第四类，多疑的性格，反反复复，搅乱了修行的缘起。这类人跟我修，修得也好，修了一阵子，因其他的因缘，就信不过我，要比较，多疑的性格比较强：我跟你修，同时还要看看别的教法，别的上师。然后就广泛拜师父，越拜越多，后来就乱了，慢慢磨灭了对我的信心。 因为佛法修行想快的话，确实要从信心和得加持这两个角度来，如果按自己的方式来，像释迦牟尼佛一样蒙头苦干，一路干过来，真的好辛苦。就算释迦牟尼佛做菩萨时也得要三宝的加持，但是你要想在人世间快一点修行的话，成就大一点的话，确实要从信心和得上师加持这个便捷之道来成就。 可是如果你拜的师父多了，为了拜师父而拜师父，那就有问题了。为什么呢？ 第一，这个师父这样讲，那个师父那样讲，很不容易把能把所有的师父放在一起比较，一看讲的不错都一样！但是，当你绕过一大圈以后，每个上师对你都有看法了，这是一个。 第二，你也没有时间精力了。我的徒弟大部分都是在家人，你有多少时间和精力涉猎那么广泛的教法和传承？这种的人有啊。 再给你们讲个例子，有一个徒弟，认识我蛮早的，他是慧字辈较早的徒弟，拜了我以后，很认真，我每次回国，他到包头、北京看我，很谦卑，人也很好，挺可怜，其实我蛮喜欢他，觉得这个徒弟比较地道。我比较喜欢地地道道，扎扎实实那种人，不喜欢咋呼张扬的人。但是人无完人，他有他的弱点，他喜欢折腾，就悄悄地就跑到南方，去找一个上师，又是拜又是学什么的。后来我发现他不但对我是谦卑的，对所有的上师都谦卑，这很好。可是他有一个问题，就是遇到上师就跟着跑，跑了一圈，累个半死，然后回来了，就说怎么样怎么样。我心里想：你也不问问我，我会帮你鉴定一下，我不是那么小气，我觉得你需要跟他们好好求点法也行，可是你一跟就跟得乱七八糟，我也不计较，就原谅他。后来又要跟着我出家，又要什么，鼓励半天也出不了，算了。 他很烦恼，这两年又不怎么见面了，我以为干嘛去了，闹了半天又去跟藏地的师父，这回跟对了，跟了一些正经喇嘛，他没有跟假喇嘛，跟了一些有名的、伟大的上师，又是朝五台山，又是去磕大头，又是做什么，搞了一大堆，结果回来对我说：师父啊，他们跟你的教法是一样的，我对你很有信心。 我心里想：你每次出去乱搞一通，回来就说我最好，说我智空师父最好了，你还要出去折腾？你不好好修，认为我的加持不够，以为每天跟着师父就能成就，然后四处拜师父，拜了半天，然后又说师父你最好，这样绕了好多次。 你说这种人能行吗？这种是反反复复无聊不敬，这是第四种人，还麻烦。鉴于缘起的角度也不会说什么了，他毕竟有一个优点是谦卑，对佛法也很恭敬。基础还在，所以我批评批评就算了。 所以啥徒弟都有，这些徒弟没有很好的缘份，也不用往下讲了。 就讲这四种形式，说明，要想把法好好传给你们，鉴于你们本身方面的问题，也使我的传法不是很容易！ ○好徒弟的基本要求 可能你们想听，做一个好徒弟应该怎样？ 第一，要有正知见。正的知见有两个：—是出世的知见，一是世俗的知见。 先谈世俗的知见，世俗的知见是：做人要做得正，要有功德心，有因果心，不要偷奸取巧。也就是世俗的人说，这个人一看就是个善人，正直的人，不乱来的人。与人相处，有习气是正常的，但不要有非常多不好的习气。 作为一个好徒弟，他世俗的知见：就是要做一个忠孝两个方面都比较扎实的人。如果我的徒弟对父母很恶，嫁了老公又对公公婆婆不敬、不孝，这是什么德行！还做我的徒弟，这种连世俗的正知见都没有建立起来，人伦之德都完不成，怎么来跟我讲出世的知见？所以先要建立起世俗的正知见，这是基础，是做一个我的好徒弟的基本要求。 出世的知见也要建立起来，出世的知见：就是我一直强调的次第和空性。了解出世的次第首先你要了解空性，这就把佛法的出世的理论学到了，这种知见建立起来了。 第二，深信！对佛法要有信心，对我要有信心。 为什么有了佛法这种全面的知见，做人也不错，还要对上师深信呢？ 深信呢，其实有时候这个是一个巧妙的催化剂，会使化学反应更快。平时人和人相处，你要喜欢一个人呢，就算这个人做错了，你会觉得很搞笑的，没关系，不会生烦恼，做错了还好玩！你要是烦这个人的话，他正常讲句话，你都要挑他的毛病。 要知道信心对一个人是多么的重要！“信为道源功德母，长养一切诸善根。”尤其你修行佛法，这个信心其实是很广泛的，这涉及到你的阴德啊，知道吗？阴德是什么？阴德就是你做了好事，做了伟大功德之事，自然积累了无形资产，懂了吗？所以这些东西是很奥妙的，有时候不是说你能看到、听到，能够准确判断的。 我再说一遍：有时候佛法修行过程中，对很多事情，不是你很快就能有一个准确判断的。包括对佛法的教理教法、教团，还有对人、事、空性的体悟等等，这些东西其实很多牵涉到一个问题，就是信心。信心会帮助你更好更扎实地前进，并且走入正道。 所以对上师，对一个法师，你要依止他修行的话，信心非常重要，有信心才能安全，能得到加持，能快速地契入佛法的精髓性的思想。很多内容都需要信心。 第三，一个好徒弟应该要具足的另一个特点是精进。找到一条真正的出路了，我们一直在黑麻麻的地洞里跑，转来转去，受伤受苦受累，哭天呛地，痛苦万分，好不容易看到一点光亮，只要我们一直向上爬就行了。你还不快点爬吗？所以，精进很重要！精进的内容包括很多：忏悔、持咒、打坐、感恩、体悟等等，都需要精进。 假如你不精进，一下就自大起来：现在我有智空师父了，我教法也了解了，我就每天在生活中历练就行了！----不持咒，也不打坐。这样就变成高不成低不就，为什么呢？高不成就是空性的东西只是了解一点儿，在日常生活中根本就没办法融进来，还自以为已经融摄了。其实那种高水平的修行方法，连我都不能好好运用。一个世俗的人，你刚刚接触佛法，以为你每时每刻都能用到佛法吗？每时每刻都能用空性的东西观照自己吗？不可能！！！ 那高的得不到，低点的能得吧？低点的持咒、打坐、念咒、念经这些，看过我的书觉得不能很快见效----还要在生活中做好人伦之德，每天要不停地持咒观心。。。。觉得麻烦-----就放下不去做，低点的功夫持咒功夫又丢了。 最后两头丢，啥也没弄成。所以不精进不行啊！ 做我的徒弟，你无论如何要有正知见，说白了就是正确的人生观和世界观；然后要有信心，对教法、对智空师父要有信心；第三，要精进。 有这三样，这个徒弟的基础就很好了。那么正知见里面包括人伦之德，不要对上师发脾气啊，不要对我有那不好的心理等等，刚才我讲了前四种不该有的那些缘分，一定不要搞错了！ ○（不要在一个具德上师面前造业） 说白了，总结以上，你不要把跟我这个缘分搞砸了。有人会说：为什么？搞砸了，那么多和尚缺你一个智空吗？对！这句话是真实的！ 但是可能我多少有一点点功德，---什么意思？这么久以来，不管我自己的发心也好，我为弘扬佛法、闭关等等的所有努力，多少都有点功德。你跟有功德的、对你又有恩的人，产生了不愉快的事，你以后会很麻烦，还不如不认识我！-----这是真话！ 要修你就老老实实在我这里修；不修，也不要跟我冲突，悄悄离开就行。那么多徒弟，我根本就不可能每个都去联系。老实和你们讲，后来皈依的多了，我看到一个名字，还得想一想才能知道这个人长什么样，不是每个人都那么清楚。所以千万不要和我闹出不愉快，闹出不愉快我无所谓，问题是你受伤害，你以后成就的路会很坎坷，你再怎么猛烈地修，也没用啊！ 藏传佛教有个故事：一个上师教了一个很有素质的徒弟，他怎么修也不能进步。这个上师很奇怪，就问他：你是不是和以前拜过的一些师父有过结？他才老实讲：我让有的师父不开心过。他上师说：这个不行，你再修也没有用，必须去有过结的师父那里好好忏悔，必须得到他真心的原谅，否则你在我这里也没希望，我再怎么加持你也没用，真的！！ 也许有人会说：师父你老讲这些故事吓我们干什么？-----我是要讲真话啊！不是吓你们。真的是这样！ 那你可能说：我不喜欢你了，跟你冲突一下，我去别的地方修，你还不依不饶了？ 不是！不是我不依不饶，是你缺了德，如果你缺德缺在俗世间，你欠了普通人一点钱，大不了还他，功德回向给他，都解决，得了。可是你在我名下缺德，在有功德的人名下缺德，就缺了与空性有联系的能带你成就的东西！因为我代表的就是你能否成就的一个方面，这就是空性啊，上师三宝啊，最有功德的一个方面。最有功德的方面你要是缺了德，你就是把这条线斩断了，或者堵了一块大石头，你还要修这个方面的法，还要在这个方面出轮回，那就难了！ 所以我一直是谨小慎微，我不愿意和哪个徒弟冲突，尽量善心地劝他们，悄悄地解决一些问题，有时候也会批评，当然这个批评也不至于冲突得很厉害，目的是这样。就算你离开我，也不要给将来在其他地方修行时造成障碍，我不希望这样。毕竟我不是想害你们，是想帮你们。这是良心话啊！ 我不想害你们啊！！！害到你们---这违背我自己的愿力，我不能害人，我也不会害人，也没想过要害人，只是想帮你们，但是，你要造作种种不好的东西，那真没办法！ 所以希望你们做一个好徒弟，首先要有正知见，即正确的人生观和世界观，做人堂堂正正。然后呢，对上师要产生信心，还要精进修法。有这三点就是好徒弟了。 今天除夕夜，耽误你们看联欢晚会了。我讲了一些徒弟之所以不能深入佛法，甚至不能和我结善缘的不太正确态度的四个方面，还有对一个好徒弟的三个基础要求。 过年了，可能我这样讲也不一定让你们开心，不开心就不开心吧！我就把今天的讲法当作正月这一个月的欠你们讲法的债，还了！ 为什么呢？正月我也希望你们好好修行，正月我也会多一点修行，我从初一开始不愿意和你们多接触，以维持我闭关的完整性。因为给你们讲法，对你们加持是好了，可是对我的修行还是有伤害。所以该帮你们的我会慢慢帮，比如最近我弄一个方子，叫六德汤，找到方法我就会帮你们。有事在QQ上，群里联系就行，正月不再这样公开地讲法，正月的欠债已还！
徒弟：最近胃胀，腹胀，不思饮食，舌头很腻，已经吃素，平常也是血虚，是不是肝气生发不起来，影响胃了？可以吃逍遥丸和师父的六德汤吗？ 师父：没错，我最近开发出的六德汤，当然这个六德汤是伟大的药王孙思邈发明的。你们看看孙思邈的特别之处，所有以前行医的人，医圣什么的，在中国古老中医里面这些伟大的人我独推崇孙思邈，喜欢他，为什么？只有他第一个提出来行医的人要有医德，他第一次把行医当成修行提出来。别人呢，把行医当成技巧和为生手段，他是修行。在医学史上，他有24个独创，还有妇科、儿科等等很多东西，都是他独创的，所以我很赞叹他！我们这个方子得益于他，不是我的。我就是又加了两味药，所以你们要感恩他。 这个六德汤，我自己用了以后，效果非常好。一直以来，我的气脉总是有个地方不通，我知道怎样卡的，现在终于找到了这个很好很巧的方法。我也知道徒弟们吃了会很好，可是这个方子暂时先在徒弟里面流传，你们吃了向我汇报，汇报以后我会对它有更深切的把握，然后我看要不要再调整，过一阵了我会在QQ上公开。这个徒弟，就用六德汤好了。 大概今天就这么多，没有问题，今天就到这里，你们看春节联欢晚会去吧。 |
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