2020-10-7禅宗闭关实修方式

由于佛教传承等问题，使得汉传、藏传佛教闭关方式是不一样的，其实古印度佛教也和近现代佛教方式有一些不一样，所以，现代人闭关的指导思想也就和古人不一样！

汉传佛教，以禅宗的实修和传承更有体系性，以下是一些禅宗常见的闭关方式：

1：第一种闭关：无事可做！

不做任何事，不说任何话，也不执着任何念头，时时处在大寂灭海中，如古德言；“觉得哪怕是睁眼闭眼都是多余的事”。

有人会问：“他不生活吗？吃饭、走路等等？”

回答是：“都有！但是，如石击水，水现波纹，水性却不动一样”。

亦如菜根谭所言：“风来疏竹，风去而竹不留声；雁渡寒潭，雁过而潭不留影！”

为什么？因为，佛说：“心佛众生三无差别”。佛本天成，不由造作而成！此即大休息法！

古人也说过：世上本无事，庸人自扰之！所以，天下本太平，但做无事人！

这就是禅宗祖师们说：“终日吃饭，未曾咬到一粒米”的意思！

对此，圆觉经直接说：“是故幻灭，名为不动”

达摩祖师说：“佛即是自在人，无事无作人。”

黄檗禅师说：“表里情尽，都无依执，是无事人。”

法眼禅师说：“但着衣吃饭，行住坐卧，晨参暮请，一切仍旧，便为无事人也。 ”

怀让禅师说：“汝学坐禅，为学坐佛？若学坐禅，禅非坐卧。若学坐佛，佛非定相。于无住法，不应取舍”

做无事人，最容易与真心本性相应！最易开悟！

以上种种道理，皆如祖师等再来人方信得过，有人若能秉此一念，如是闭关，必是再来菩萨无疑，必速成就，必做众生之依祜！

望大家善思惟之！

2：第二种闭关：安住当下：

若不能做无事人，那就找一点小小事情来做！

既然当下的心，本具一切法！此心即佛，此佛本成，不需修证；此心不生不灭，亘古如此，“但因妄想执着而不能证得”，此心不在他处，只此了了灵知觉性而已！此觉本觉，此觉本不污染本自清净，只要回归当下此觉，此觉当下，大事可了！所以，只做“安住当下”即可！

《四十二章经》说“观灵觉，即菩提。如是知识，得道疾矣！ ”故，此灵觉性，即佛性！

临济祖师说的“赤肉团上有一无位真人，常从汝等诸人面门出入！”即此觉性而已！

《大乘心地观经*观心品》说“三界之中以心为主，能观心者究竟解脱，不能观心者，永处缠缚。”观此心者即安住当下者，安住当下即了无余物。

《妙法莲华经》说：“一切治生产业，皆与实相不相违背！”关中的时时处处，无不是安住的当下！

所以，我常提示说：安住！当下！觉性！现量！这四个词回环互换，意味无穷！

若此闭关者，但时时安住此觉性上，就完成了一切修行，再无他事可做！

此等人，虽有个时时安住，但所安住者，却是“无所住”！

此等修法，细微处也需要善知识教授提示！如能如是修者，此生必得成就！未来亦可阐扬正教！作狮子吼！

以上俩种皆正宗禅宗佛乘人闭关所修！

3：第三种闭关：持咒念经：

这一等闭关者可以分为俩种：

第一种人认为：我本来是佛！虽如是，不妨以各种增长定慧的方法“时时勤拂拭”！

如楞严经所说：“理则顿悟，乘悟并销，事非渐除，因次第尽。”。

如是，随便任何一种佛教修行功夫都可以：念佛、持咒、念经、磕头、礼忏、观无常等三十七道品修习、上师瑜伽等种种加行方式、生圆次第等密法方式。凡所有修行都以空性摄持，都销归自性，皆回向顿明心性！皆发愿成就佛果广度有情！

此等修法皆正宗大乘根性人所摄！诸佛加被，未来可期！此等人发大心闭关修行，功德无量，将来必做众生的依靠！

第二种人认为：我是凡夫，此生依愿或善知识指导闭关修行，希望定慧增长，此生或未来世成就菩提！

此种人虽然也可能发大愿力，甚或出家，也依以上念佛持咒念经礼忏等等大小乘各式方法闭关修习，但并无自性本具万德的圆满见地与念念摄归自心的观修，教法上也没有空性法意的不同次第汇归（也许本来不懂空性法意），有的闭关者的重点放在：“制心一处无事不办”，有的闭关者的重点只放在闭关方法操练上，甚至数量的完成上！

闭关中，心念依然断续纠缠在世俗谛的生灭中，诸如前尘往事、寺庙事务、