| 三祖僧璨大师者，不知何许人也。初以白衣谒二祖，既受度传法，隐于舒州 之皖公山。属后周武帝破灭佛法，祖往来太湖县司空山，居无常处，积十余载， 时人无能知者。至隋开皇十二年壬子岁，有沙弥道信，年始十四，来礼祖曰： “愿和尚慈悲，乞与解脱法门。”祖曰：“谁缚汝？”曰：“无人缚。”祖曰： “何更求解脱乎？”信于言下大悟。服劳九载，后于吉州受戒，侍奉尤谨。祖屡 试以玄微，知其缘熟，乃付衣法。偈曰：“华种虽因地，从地种华生。若无人下 种，华地尽无生。”祖又曰：“昔可大师付吾法，后往邺都行化，三十年方终。 今吾得汝，何滞此乎？”即适罗浮山，优游二载，却还旧址。逾月士民奔趋，大 设檀供。祖为四众广宣心要讫，于法会大树下合掌立终。即隋炀帝大业二年丙寅 十月十五日也。唐玄宗谥鉴智禅师、觉寂之塔。 师信心铭曰：“至道无难，唯嫌拣择。但莫憎爱，洞然明白。毫釐有差，天 地悬隔。欲得现前，莫存顺逆。违顺相争，是为心病。不识玄旨，徒劳念静。圆 同太虚，无欠无余。良由取舍，所以不如。莫逐有缘，勿住空忍。一种平怀，泯 然自尽。止动归止，止更弥动。唯滞两边，宁知一种。一种不通，两处失功。遣 有没有，从空背空。多言多虑，转不相应。绝言绝虑，无处不通。归根得旨，随 照失宗。须臾返照，胜却前空。前空转变，皆由妄见。不用求真，唯须息见。二 见不住，慎莫追寻。才有是非，纷然失心。二由一有，一亦莫守。一心不生，万 法无咎。无咎无法，不生不心。能由境灭，境逐能沉。境由能境，能由境能。欲 知两段，元是一空。一空同两，齐含万象。不见精，宁有偏党。大道体宽，无易 无难。小见狐疑，转急转迟。执之失度，必入邪路。放之自然，体无去住。任性 合道，逍遥绝恼。系念乖真，昏沉不好。不好劳神，何用疏亲。欲取一乘，勿恶 六尘。六尘不恶，还同正觉。智者无为，愚人自缚。法无异法，妄自爱著。将心 用心，岂非大错？迷生寂乱，悟无好恶，一切二边，良由斟酌。梦幻空花，何劳 把捉。得失是非，一时放却。眼若不睡，诸梦自除。心若不异，万法一如。一如 体玄，兀尔忘缘。万法齐观，归复自然。泯其所以，不可方比。止动无动，动止 无止。两既不成，一何有尔。究竟穷极，不存轨则。契心平等，所作俱息。狐疑 尽净，正信调直。一切不留，无可记忆。虚明自照，不劳心力。非思量处，识情 难测。真如法界，无他无自。要急相应，唯言不二。不二皆同，无不包容。十方 智者，皆入此宗。宗非促延，一念万年。无在不在，十方目前。极小同大，忘绝 境界。极大同小，不见边表。有即是无，无即是有。若不如是，必不须守。一即 一切，一切即一。但能如是，何虑不毕。信心不二，不二信心。言语道断，非去 来今。” |
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